174天子望气（求全订）
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述。
在获得了二十缕太极气后，李知鱼回到了自己的房间，观想八卦图，开始参悟这一门神通。
天子望气术，根基是《三才归元掌》“太虚识”，审三才之变，看破敌人破绽。
可实际上，太虚识作用有限，一旦遇到同样懂得“太虚识”，那只会束手束脚，威力有限。
西城仙太奴靠着“太虚眼”，以为能看破万归藏《周流六虚功》的破绽。
其实，这只是自以为是的看破，看破的只是万归藏故意留下的破绽。
《周流六虚功》，《以鲸息功》为基础，以《归藏剑》为纲领，以灭世神器‘潜龙’为原理，结合诸多功法，创造而出，可以说是梁萧‘谐之道’集大成者。
太虚识的武学道理，也融入了周流六虚功中。
周流六虚功也具备太虚识的某些特点，一方面可观察敌人破绽，另一方面可干扰对手探查。
几天之后，李知鱼终于对《天子望气术》有了不浅的理解，亦明白了开启第七识的办法。
第一眼识，实即视觉。
第二耳识，实即听觉。
第三鼻识，实即嗅觉。
第四舌识，实即味觉。
第五身识，实即触觉。
此五识，一般人都具有，没有出奇之处。
第六意识，则为第六感、先天灵觉、心识，通俗讲就是直觉。
这也就是《三才归元掌》的“太虚识”。
《龟镜》便是运用第六识的神通。
常人能开启第六识，已经是得天之幸，但所谓天无尽藏，人无尽藏，人体深处，还隐藏着第七识，第八识，乃至第九识，第十识……
第七识，在佛门叫做“末那识”，译为‘意’，思量之义。
“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，思量为自我，通俗讲便是人体本能！
一旦开启，变会升华智慧，思感臻至极高地步。
前世那些牛人，什么爱因斯坦，屠呦呦，达摩，张三丰之类，未必开启了第七识。
从而使得他们智慧大增，创造了极大的成就。
第八识，佛门成为“阿赖耶识”，本性与妄心的和合体，通俗讲便是执念！
第八识一开，那便可以消除执念，了
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述。
在获得了二十缕太极气后，李知鱼回到了自己的房间，观想八卦图，开始参悟这一门神通。
天子望气术，根基是《三才归元掌》“太虚识”，审三才之变，看破敌人破绽。
可实际上，太虚识作用有限，一旦遇到同样懂得“太虚识”，那只会束手束脚，威力有限。
西城仙太奴靠着“太虚眼”，以为能看破万归藏《周流六虚功》的破绽。
其实，这只是自以为是的看破，看破的只是万归藏故意留下的破绽。
《周流六虚功》，《以鲸息功》为基础，以《归藏剑》为纲领，以灭世神器‘潜龙’为原理，结合诸多功法，创造而出，可以说是梁萧‘谐之道’集大成者。
太虚识的武学道理，也融入了周流六虚功中。
周流六虚功也具备太虚识的某些特点，一方面可观察敌人破绽，另一方面可干扰对手探查。
几天之后，李知鱼终于对《天子望气术》有了不浅的理解，亦明白了开启第七识的办法。
第一眼识，实即视觉。
第二耳识，实即听觉。
第三鼻识，实即嗅觉。
第四舌识，实即味觉。
第五身识，实即触觉。
此五识，一般人都具有，没有出奇之处。
第六意识，则为第六感、先天灵觉、心识，通俗讲就是直觉。
这也就是《三才归元掌》的“太虚识”。
《龟镜》便是运用第六识的神通。
常人能开启第六识，已经是得天之幸，但所谓天无尽藏，人无尽藏，人体深处，还隐藏着第七识，第八识，乃至第九识，第十识……
第七识，在佛门叫做“末那识”，译为‘意’，思量之义。
“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，思量为自我，通俗讲便是人体本能！
一旦开启，变会升华智慧，思感臻至极高地步。
前世那些牛人，什么爱因斯坦，屠呦呦，达摩，张三丰之类，未必开启了第七识。
从而使得他们智慧大增，创造了极大的成就。
第八识，佛门成为“阿赖耶识”，本性与妄心的和合体，通俗讲便是执念！
第八识一开，那便可以消除执念，了
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