第140章 云国兴天命丧
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对战争的决心也是重要因素。于是在随后的五百年里面云国没有做过任何战争动员，但是就在环境中逐步自封的内部也有渴望改变的声音，在这样的氛围下一场不大不小的改革就开始了。改变的初期就是否定天庭，因为从后羿射日到大洪水时代曾经给予厚望天庭居然抛弃了人道，人道也因此被迫自己救济。
就在期间人类已经开始逐步兴起去神论，极致时法家当政时代甚至还出现过无神论。但是人类还是没有忘记神的好处，就在无神论终结三年之后民间造神运动如火如荼的展开，五百年后一本记录民间之神的《造神全说》风靡中原帝国境内各个方国，全书也没忘对玉帝为首的天庭系统进行批判。虽然玉帝很愤怒但是他也不能像以前那样派天兵镇压，自从少昊叛乱之后上元圣君虽然帮助玉帝平乱，但是对玉帝的做法也颇有怨言，玉帝虽然有所改革，但是把上元圣君的话留于表面，也让上元圣君很无奈更让人界和天界的恨越来越深。
云国执政五百年以来百家争鸣百花齐放的理论战就从未中断，虽然法家、儒家、佛家和阴阳家已经成为帝国的主要思想。而在战争中诞生的武学也很繁荣，在不周山西方的思想进入中原之前乃至伏羲时代，透过八卦理论诞生的魔法就已经风靡中原帝国。无神论盛行的年代自我修炼的自我主义也非常流行，但是随之而来的问题就是如何避免对人体的伤害。在过去的五百年里面人们，都在以各种方法破解这一难题。那个时候人们了解到体内有一种气名为念气，这种气可为利刃也可做盾牌，可以恢复轻微创伤和非致命贯通伤，然而有利也对身体有害。
对身体的危害体现在对组织器官上，因为念气集中在人体丹田位置的人体之气，需要通过经络释放。所以过量使用轻则会疼痛、疲劳和麻痹，重则会昏迷甚至死亡，为了更有效的减轻这副作用提高念气的效率，先驱者们一直孜孜不倦的寻找方法。但用尽各种手段都没有任何成效，甚至有先驱者因此或者精神错乱、或者变成妖邪为祸人间又或者当场魂飞魄散，多数先驱者为拳师和力士。另外一类就是医术，在神农为万民尝遍百草写就相关典籍之后，很长时间里面人们总结并且发展着这些医药典籍。
阴阳家、医家和农家都以神农理论作为基础发现出自己的理论。其中农家祖师神农浩方创立了以后的丰年社、大渔坊和药王院，并且将独创科技发扬光大著书立说，阴阳家少司命朱范缜在神元历纪元七百五十年成为首脑后决定，和医家合并创立阴阳教。搜集整理所有有关资料创写新书，并且接掌药王院确保新药方的开发、药用新和推广前的试验种植，以及检验成果的主要场所。另一
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对战争的决心也是重要因素。于是在随后的五百年里面云国没有做过任何战争动员，但是就在环境中逐步自封的内部也有渴望改变的声音，在这样的氛围下一场不大不小的改革就开始了。改变的初期就是否定天庭，因为从后羿射日到大洪水时代曾经给予厚望天庭居然抛弃了人道，人道也因此被迫自己救济。
就在期间人类已经开始逐步兴起去神论，极致时法家当政时代甚至还出现过无神论。但是人类还是没有忘记神的好处，就在无神论终结三年之后民间造神运动如火如荼的展开，五百年后一本记录民间之神的《造神全说》风靡中原帝国境内各个方国，全书也没忘对玉帝为首的天庭系统进行批判。虽然玉帝很愤怒但是他也不能像以前那样派天兵镇压，自从少昊叛乱之后上元圣君虽然帮助玉帝平乱，但是对玉帝的做法也颇有怨言，玉帝虽然有所改革，但是把上元圣君的话留于表面，也让上元圣君很无奈更让人界和天界的恨越来越深。
云国执政五百年以来百家争鸣百花齐放的理论战就从未中断，虽然法家、儒家、佛家和阴阳家已经成为帝国的主要思想。而在战争中诞生的武学也很繁荣，在不周山西方的思想进入中原之前乃至伏羲时代，透过八卦理论诞生的魔法就已经风靡中原帝国。无神论盛行的年代自我修炼的自我主义也非常流行，但是随之而来的问题就是如何避免对人体的伤害。在过去的五百年里面人们，都在以各种方法破解这一难题。那个时候人们了解到体内有一种气名为念气，这种气可为利刃也可做盾牌，可以恢复轻微创伤和非致命贯通伤，然而有利也对身体有害。
对身体的危害体现在对组织器官上，因为念气集中在人体丹田位置的人体之气，需要通过经络释放。所以过量使用轻则会疼痛、疲劳和麻痹，重则会昏迷甚至死亡，为了更有效的减轻这副作用提高念气的效率，先驱者们一直孜孜不倦的寻找方法。但用尽各种手段都没有任何成效，甚至有先驱者因此或者精神错乱、或者变成妖邪为祸人间又或者当场魂飞魄散，多数先驱者为拳师和力士。另外一类就是医术，在神农为万民尝遍百草写就相关典籍之后，很长时间里面人们总结并且发展着这些医药典籍。
阴阳家、医家和农家都以神农理论作为基础发现出自己的理论。其中农家祖师神农浩方创立了以后的丰年社、大渔坊和药王院，并且将独创科技发扬光大著书立说，阴阳家少司命朱范缜在神元历纪元七百五十年成为首脑后决定，和医家合并创立阴阳教。搜集整理所有有关资料创写新书，并且接掌药王院确保新药方的开发、药用新和推广前的试验种植，以及检验成果的主要场所。另一
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