第167章 蛊妖婆
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在湘西的三个特殊女性之中，蛊婆是最为诡秘，也是最不能得罪的一个绝色，比落洞女和巫仙娘都要可怕的多。
蛊婆在这个当地又被叫为蛊妖婆。
蛊妖婆和蛊师一样，顾名思义都是专门炼制蛊的，但是蛊妖婆一生不得成婚，她们克死了父母，没有儿女，一辈子都沉迷于炼蛊当中。
但是蛊婆也是有分真假，很多地方都会借着蛊婆的名头来恐吓着。
《道万生》有记载，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，而且是个手指头的指甲都有黑色的斑点，如果没有就是假的。
蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，她们每天要放置一盆水在堂屋中间，蛊婆也能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。
而所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到作恶的蛊妖婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女儿三人，其中必有一女习蛊。
也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。
传说曾有蛊婆设坛在家，某天蛊婆趁无人的时候给自己做法的人偶洗澡，不小心被自己的小儿子看见。
第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给人偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死后来那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
从这里可以看出，部分的蛊婆会把自己的魂魄藏到人偶中进行做法，但是这个人偶是绝对不能给别人发现的，否则下场就是惨死。
相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄
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在湘西的三个特殊女性之中，蛊婆是最为诡秘，也是最不能得罪的一个绝色，比落洞女和巫仙娘都要可怕的多。
蛊婆在这个当地又被叫为蛊妖婆。
蛊妖婆和蛊师一样，顾名思义都是专门炼制蛊的，但是蛊妖婆一生不得成婚，她们克死了父母，没有儿女，一辈子都沉迷于炼蛊当中。
但是蛊婆也是有分真假，很多地方都会借着蛊婆的名头来恐吓着。
《道万生》有记载，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，而且是个手指头的指甲都有黑色的斑点，如果没有就是假的。
蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，她们每天要放置一盆水在堂屋中间，蛊婆也能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。
而所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到作恶的蛊妖婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女儿三人，其中必有一女习蛊。
也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。
传说曾有蛊婆设坛在家，某天蛊婆趁无人的时候给自己做法的人偶洗澡，不小心被自己的小儿子看见。
第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给人偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死后来那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
从这里可以看出，部分的蛊婆会把自己的魂魄藏到人偶中进行做法，但是这个人偶是绝对不能给别人发现的，否则下场就是惨死。
相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄
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