第三十八章【贫富】
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私寡欲。
绝学无忧。”
这绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利是针对统治者而言，所谓绝学指的是抛弃圣智礼法的浮文。由此想来孔子向老子问礼，老子内心是多么的鄙视。这种鄙视，后来都由庄孑表现出来。
道德有许多对统治阶层的批判和劝戒比如“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨"，这五色，五音，五味，驰聘畋猎，岂是普通人能够享受的。
老子认为什么才是好的统治？道德经十七章写道：
太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。‘这段话的意思：
至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。信实不足，才有不信。
悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊！
显然这里，老子反对个人崇拜，而圣人，帝王祟拜是集权专制的基础。而悠悠大道之行，也就给百姓自由，大功告成本就是自然而然的事。想当初我们搞公社，将农民管的死死的，结果就是吃不饱饭，而包产分田到户之后，不用管，给农民以自由。农民却能吃饱饭，这本来不就是自然而然的事吗？
老子道德经的第三个特点：犬儒主义
易中天认为老子的道德经是人生处世哲学。我以为这个处世哲学就是犬儒主义。
犬儒主义（cynici**），亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒” 其创始人和主要代表人物为雅典的安底斯泰纳认为:“美德是自足的”，“无欲是神圣的”；外在的物质利益，如财富、名誉、快乐及传统的文化、道德规范是违反人的自然，压制人的本性的东西，道德自由在于顺从自然；摈弃名誉、财富，藐视社会传统，克服欲望才是美德；并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。
现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
比较一下老子，是不是有许多共同点呢？
犬儒主义是专制社会，自由主义的一种表观，老子处于春秋乱世之际，他是不是对现实的不满转化为不拒绝的理解，不反抗的请醒，不认同的接受？寡欲，请净无为，追求所谓的自然，这正是老子的人生哲学。…
犬儒主义的处世特点，就是不争，随遇而安，如果将老子道德经作为个人人生处事哲学，此时这道就成了大儒主义(请注意犬儒主义本就是自由主义的一个学派)
道德经第八章上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几(jī)于道。(几～接近)，做人要向水一样随遇而安且不争，那怕处于恶劣的环境中，不争，自然无人怨咎。所以老子劝孔子，为何不学水呢？你整天东奔西跑争什么？还是像水一样顺其自然吧。
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私寡欲。
绝学无忧。”
这绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利是针对统治者而言，所谓绝学指的是抛弃圣智礼法的浮文。由此想来孔子向老子问礼，老子内心是多么的鄙视。这种鄙视，后来都由庄孑表现出来。
道德有许多对统治阶层的批判和劝戒比如“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨"，这五色，五音，五味，驰聘畋猎，岂是普通人能够享受的。
老子认为什么才是好的统治？道德经十七章写道：
太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。‘这段话的意思：
至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。信实不足，才有不信。
悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊！
显然这里，老子反对个人崇拜，而圣人，帝王祟拜是集权专制的基础。而悠悠大道之行，也就给百姓自由，大功告成本就是自然而然的事。想当初我们搞公社，将农民管的死死的，结果就是吃不饱饭，而包产分田到户之后，不用管，给农民以自由。农民却能吃饱饭，这本来不就是自然而然的事吗？
老子道德经的第三个特点：犬儒主义
易中天认为老子的道德经是人生处世哲学。我以为这个处世哲学就是犬儒主义。
犬儒主义（cynici**），亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒” 其创始人和主要代表人物为雅典的安底斯泰纳认为:“美德是自足的”，“无欲是神圣的”；外在的物质利益，如财富、名誉、快乐及传统的文化、道德规范是违反人的自然，压制人的本性的东西，道德自由在于顺从自然；摈弃名誉、财富，藐视社会传统，克服欲望才是美德；并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。
现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
比较一下老子，是不是有许多共同点呢？
犬儒主义是专制社会，自由主义的一种表观，老子处于春秋乱世之际，他是不是对现实的不满转化为不拒绝的理解，不反抗的请醒，不认同的接受？寡欲，请净无为，追求所谓的自然，这正是老子的人生哲学。…
犬儒主义的处世特点，就是不争，随遇而安，如果将老子道德经作为个人人生处事哲学，此时这道就成了大儒主义(请注意犬儒主义本就是自由主义的一个学派)
道德经第八章上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几(jī)于道。(几～接近)，做人要向水一样随遇而安且不争，那怕处于恶劣的环境中，不争，自然无人怨咎。所以老子劝孔子，为何不学水呢？你整天东奔西跑争什么？还是像水一样顺其自然吧。